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辽宁户用光伏9月再增长!
2025-04-05 09:27:34 运营 10人已围观
简介 連串衝突後,毛說自己開始恨父親。...
匈牙利不僅違背了自己不會成為最後一個批准瑞典加入北約的承諾,該國高級官員更缺席了上週末(2/16-18)的慕尼黑安全會議,且拒絕了美國國會訪問團的會見,種種行為都昭示了其與歐盟和北約關係的緊繃。
此外,台積電今年2月6日宣布,將透過子公司JASM在日本熊本縣興建第二座晶圓廠,預計在2024年底開始興建、2027年底開始營運。(中央社)台積電熊本廠24日開幕,日本智庫九州經濟調查協會估計台積電在10年內創造的經濟效益至少上看20兆日圓。
日本九州有福岡、熊本、大分等7縣,1980年代形成半導體聚落,被稱為「矽島」日本媒體也跟上風潮,近日陸續推出「半導體沸騰」、「半導體,日本復活的號角響起」等專題報導。JASM的投資額約86億美元(約1兆2000億日圓),日本政府將半導體技術列為攸關安保的重要戰略技術,決定對JASM建設費最高補助4760億日圓,這可創出1700個就業機會,JASM在今年底以前將開始出貨。台積電熊本廠JASM周邊原本都是農地,隨著台積電進駐,原本沒什麼人搭乘的車站,現在每逢上下班時刻,車站排隊人潮中,也可聽到用台灣腔說中文的民眾。當地的基本時薪為898日圓(約新台幣188元),但台積電給夜班清潔員的時薪為1800日圓(約新台幣377元)。
熊本縣也出現人才爭奪戰,廠房附近地價暴漲,台日許多企業和商家打算進駐熊本,共逐淘「晶」夢。新聞來源 台積電熊本廠估創20兆日圓效益 台日共逐淘「晶」夢(中央社) 延伸閱讀 台積電熊本廠24日開幕,創辦人張忠謀擬出席,熊本二廠確定年底興建2027年營運 熊本百年大商機:台積電設廠成「強力磁石」,吸引六兆日圓半導體投資案進入九州 熊本廠贏在日本人願意加班?專訪「九經調」智庫,了解日本產官學眼中的台積電 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱,每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。在此,我想引用德國名導文溫德斯(Wim Wenders)於2008年,為法蘭克福市頒發歌德獎予舞蹈巨擘碧娜鮑許(Pina Bausch)的頌詞,當然了,讚揚碧娜鮑許很難不去談論身體。
然而,從蔡明亮的《行者》系列轉往拍攝許芳宜的紀錄片《我心我行》,或是大衛柯能堡(David Cronenberg)影像招牌的「身體恐怖」(Body Horror),甚至是尤格藍西莫(Yorgos Lanthimos)藉由身體作為工具,轉化為符號,探究主體、慾望的《可憐的東西》,這些影像作品,無論是紀錄或劇情,都在在提醒觀者身體能做到什麼,或是不能做到什麼。然而,當身體展演離開影像敘事之後,當身體跳脫景框來到了舞台上—— 現形於劇場時,雖然同樣都有「身體」的概念,但就與電影產生了根本的不同——我們不用討論人與攝影機的關係,這是徒勞的,而拿開了攝影機,當身體來到了劇場,就成為表演者與表演者與觀者彼此間的關係。《行者》系列今(2024)年來到第10部《無所住》,蔡明亮鏡頭中的身體形象——李康生身著紅袍袈裟漫步至華盛頓,觀看《行者》系列,最有趣的是身體與攝影機與觀者的多重關係。「我們注視的從來不只是事物本身,我們注視的永遠是事物與我們之間的關係」,約翰伯格(John Berger)也早已在《觀看的方式》一書中,搖相為我們指引觀看蔡明亮的方法。
因此,既然文溫德斯說,「動」並不是種美學饗宴,那麼,在沒有了攝影機之後,如何讓「動」的普世性成為藝術,就是各大編舞家、舞蹈家的課題之一。確實,實際看過《一個說謊,一個說愛》之後,得以發現這是一個著重於劇情敘事的現代舞,亞倫路西恩奧文與英國劇作家/導演安卓魏爾共同編寫劇作,參與世界首演的7名舞者也共同創作,共同在舞台中交織了認同與被認同的主軸敘事。
當身體作為一種工具,成為了一種展演時——雖然各大表演藝術各自成山,但卻常常互通有無,而身體展演的概念往往就是相通的。Photo Credit: massimo leardini 亞倫路西恩奧文 今年,亞倫路西恩奧文在台灣國際藝術節(TIFA)帶來的舞作《一個說謊,一個說愛》,靈感源自歐洲的說故事接龍遊戲「Story, story, die」,既然靈感是從「說故事」出發,亞倫路西恩奧文就讓舞作有了劇本——「說故事」從文本出發,進而帶到了身體,並探問身體與人與人的關係。當然,碧娜鮑許是佼佼者,而挪威編舞家亞倫路西恩奧文(Alan Lucien Øyen)也不遑多讓——曾為碧娜鮑許烏帕塔舞蹈劇場(Tanztheater Wuppertal Pina Bausch)唯二邀請的客座編舞家。從上述文字檢視,於是乎,從古至今,我們似乎斷斷不能忽略身體在表演或是敘事時的重要性,從文溫德斯讚揚碧娜鮑許,圍繞著「動」與「身體」時,得以發現,當放大了身體感官,並產生動能時,它是一種與精神、內在情緒息息相關的橋樑,乃至於轉化爲某種工具,成為自我和世界共處的一種中介容器。
這是一種觀看的方式,與傳統觀看電影、快速、簡短的方式不太相同,蔡明亮的《行者》系列,要靜止地看,要定格地看,要長時間地看——重新賦權影像,影像就成了詩畫,電影的觀看,從身體與鏡頭與觀者之間的關係,展開了美術館的概念。當然,在《行者》系列中,我認為蔡明亮是有意識地刻意與觀眾保持距離,達到觀眾與劇情的疏離效果(Distancing Effect)——保持某種距離,客觀地觀看。也因此,「動」這件事情就不單純僅是「動」,而是在這樣的狀態中,展現人與人、人與社會的關係,從身體內在的能量出發審視,觀看乃至於內化社會外在對個體的影響。而亞倫路西恩奧文作為當代炙手可熱的表演藝術家之一,也在歐洲大放異彩,除了碧娜鮑許烏帕塔舞蹈劇場之外,荷蘭舞蹈劇場、巴黎歌劇院、巴黎歌劇院芭蕾舞團、哥德堡歌劇院舞團、挪威國家歌劇院、柏林國立歌劇院、比利時法蘭德斯歌劇芭蕾舞團等,皆曾與亞倫路西恩奧文合作,以上述聲名遠播的團隊、單位作為背書,亞倫路西恩奧文的才華其實有目共睹。
在《一個說謊,一個說愛》當中,亞倫路西恩奧文更積極地讓身體成為了一種表述(甚至是有精準的劇本),他的劇本讓這支舞蹈成為了一個人與人與謊言的載體——而這些謊言背後,從身體的表現之下,觀眾看見的是渴望與求愛然而,當身體展演離開影像敘事之後,當身體跳脫景框來到了舞台上—— 現形於劇場時,雖然同樣都有「身體」的概念,但就與電影產生了根本的不同——我們不用討論人與攝影機的關係,這是徒勞的,而拿開了攝影機,當身體來到了劇場,就成為表演者與表演者與觀者彼此間的關係。
在《一個說謊,一個說愛》當中,亞倫路西恩奧文更積極地讓身體成為了一種表述(甚至是有精準的劇本),他的劇本讓這支舞蹈成為了一個人與人與謊言的載體——而這些謊言背後,從身體的表現之下,觀眾看見的是渴望與求愛。Photo Credit: massimo leardini 亞倫路西恩奧文 今年,亞倫路西恩奧文在台灣國際藝術節(TIFA)帶來的舞作《一個說謊,一個說愛》,靈感源自歐洲的說故事接龍遊戲「Story, story, die」,既然靈感是從「說故事」出發,亞倫路西恩奧文就讓舞作有了劇本——「說故事」從文本出發,進而帶到了身體,並探問身體與人與人的關係。
這是一種觀看的方式,與傳統觀看電影、快速、簡短的方式不太相同,蔡明亮的《行者》系列,要靜止地看,要定格地看,要長時間地看——重新賦權影像,影像就成了詩畫,電影的觀看,從身體與鏡頭與觀者之間的關係,展開了美術館的概念。「我們注視的從來不只是事物本身,我們注視的永遠是事物與我們之間的關係」,約翰伯格(John Berger)也早已在《觀看的方式》一書中,搖相為我們指引觀看蔡明亮的方法。當然,碧娜鮑許是佼佼者,而挪威編舞家亞倫路西恩奧文(Alan Lucien Øyen)也不遑多讓——曾為碧娜鮑許烏帕塔舞蹈劇場(Tanztheater Wuppertal Pina Bausch)唯二邀請的客座編舞家。當然,在《行者》系列中,我認為蔡明亮是有意識地刻意與觀眾保持距離,達到觀眾與劇情的疏離效果(Distancing Effect)——保持某種距離,客觀地觀看。從上述文字檢視,於是乎,從古至今,我們似乎斷斷不能忽略身體在表演或是敘事時的重要性,從文溫德斯讚揚碧娜鮑許,圍繞著「動」與「身體」時,得以發現,當放大了身體感官,並產生動能時,它是一種與精神、內在情緒息息相關的橋樑,乃至於轉化爲某種工具,成為自我和世界共處的一種中介容器。也因此,「動」這件事情就不單純僅是「動」,而是在這樣的狀態中,展現人與人、人與社會的關係,從身體內在的能量出發審視,觀看乃至於內化社會外在對個體的影響。
而亞倫路西恩奧文作為當代炙手可熱的表演藝術家之一,也在歐洲大放異彩,除了碧娜鮑許烏帕塔舞蹈劇場之外,荷蘭舞蹈劇場、巴黎歌劇院、巴黎歌劇院芭蕾舞團、哥德堡歌劇院舞團、挪威國家歌劇院、柏林國立歌劇院、比利時法蘭德斯歌劇芭蕾舞團等,皆曾與亞倫路西恩奧文合作,以上述聲名遠播的團隊、單位作為背書,亞倫路西恩奧文的才華其實有目共睹。《行者》系列今(2024)年來到第10部《無所住》,蔡明亮鏡頭中的身體形象——李康生身著紅袍袈裟漫步至華盛頓,觀看《行者》系列,最有趣的是身體與攝影機與觀者的多重關係。
」[1] 在文溫德斯簡短描述「動」的字句中,實際上是肯認了「所有人」都具備的動能,亦即,生而為人的身體的能量,而身體成為了一種中介,乘載了所有人的情緒、進而轉譯出了一種表達,當這樣的身體涵括了情緒與表達,並作為一種有效的展演時,近十年最為台灣電影觀眾熟悉的,應當是蔡明亮的《行者》系列——蔡明亮正在緩慢地實踐這樣的身體展演。確實,實際看過《一個說謊,一個說愛》之後,得以發現這是一個著重於劇情敘事的現代舞,亞倫路西恩奧文與英國劇作家/導演安卓魏爾共同編寫劇作,參與世界首演的7名舞者也共同創作,共同在舞台中交織了認同與被認同的主軸敘事。
因此,既然文溫德斯說,「動」並不是種美學饗宴,那麼,在沒有了攝影機之後,如何讓「動」的普世性成為藝術,就是各大編舞家、舞蹈家的課題之一。然而,從蔡明亮的《行者》系列轉往拍攝許芳宜的紀錄片《我心我行》,或是大衛柯能堡(David Cronenberg)影像招牌的「身體恐怖」(Body Horror),甚至是尤格藍西莫(Yorgos Lanthimos)藉由身體作為工具,轉化為符號,探究主體、慾望的《可憐的東西》,這些影像作品,無論是紀錄或劇情,都在在提醒觀者身體能做到什麼,或是不能做到什麼。
在此,我想引用德國名導文溫德斯(Wim Wenders)於2008年,為法蘭克福市頒發歌德獎予舞蹈巨擘碧娜鮑許(Pina Bausch)的頌詞,當然了,讚揚碧娜鮑許很難不去談論身體。當身體作為一種工具,成為了一種展演時——雖然各大表演藝術各自成山,但卻常常互通有無,而身體展演的概念往往就是相通的中國知名的人權律師王全璋受訪時指出,聽到年齡相近、同樣是律師,也是爭取民權共同價值觀的同道中人,竟不幸死於獄中,「內心很震撼、很難受」。」 身為異議人士,王全璋也提到,中俄兩國的政治文明無法類比,因為中國不僅不允許組織化的反對者存在,也未進行任何民主的轉型過程。
」 他表示,俄羅斯雖經過政治轉型,以民主國家自居,標榜具有選舉和新聞自由,但在普亭的高壓統治下,根本和中國一樣,仍是專制極權國家。俄尚未釐清納瓦尼死因,遺孀:普亭殺死我丈夫 (中央社)俄羅斯反對派領袖納瓦尼在北極流放地監獄逝世3天後,其遺孀納瓦納亞19日直指是俄羅斯總統普亭殺死她的丈夫,並矢言延續他的遺志。
多名西方領袖表示普亭應為納瓦尼之死負責,克里姆林宮(Kremlin)19日譴責這種說法「令人不快」。中國異議人士悼念納瓦尼,指中國政治環境比俄惡劣 (中央社)俄羅斯最著名反對派領袖納瓦尼16日猝逝,引發國際人權團體關注、悼念,多位中國異議人士同樣表達哀悼之意,並且呼籲國際同樣關注中國的人權現況,因為「中國的政治環境比俄羅斯更惡劣」。
」 她還說:「我們必須把握每個機會反抗戰爭、貪腐和不公義,為爭取公平選舉和言論自由而戰,為奪回我們的國家而戰。報導引述民主中國陣線澳洲分部監事張小剛表示,雖然納瓦尼的死因還有待確認,但異議人士在獄中遭獨裁者謀殺或凌虐致死的前例屢見不鮮,因此,外界很難不將納瓦尼之死與政治陰謀聯想,「這是極權社會的特性,異議的聲音不容易發出,而且身為異議人士,只要有影響力,就一定會被壓制。
然而,雖然在中國境內受到的打壓和迫害越來越強,但「來自西方國家的外部壓力若強到讓習近平感到權力受到威脅,或能為中國異議人士的處境帶來轉機」。」 《路透社》報導,納瓦尼的發言人亞爾米許(Kira Yarmysh)19日表示,俄國調查員尚未釐清納瓦尼的正式死因。立刻點擊免費加入會員。《法新社》報導,納瓦納亞(Yulia Navalnaya)在19日發布的影片中忍著淚水發表演說表示:「3天前,普亭(Vladimir Putin)殺死我的丈夫納瓦尼(Alexei Navalny)。
他說,任何一個人被羈押,監管機關同時就被賦予了管理這個被監管人的義務,還有保證他的人以及健康的義務,「作為一個政治上的反對人士,他在文明社會裡面不應該被這樣對待,這是最基本的。我們會說出他們的名字,秀出他們的臉。
還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。根據亞爾米許,納瓦尼69歲的母親和律師被告知,官方延長對他死因的調查,而且不確定還要進行多久。
相反,當局還擴大對社會的維穩控制,包括緊縮言論自由,輕則以尋釁滋事、重則以煽動或顛覆國家政權罪名來治罪。《美國之音》報導指出,納瓦尼的遭遇引起中國異議人士的共鳴,他們稱這起事件顯示「獨裁者的恐懼」,俄國總統普亭和俄羅斯獄方要負最大的責任。
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